毛泽东主席一首不到50字的詞，为何让人泪流不止？
一九七五年底，毛主席写了他一生中最后的一首詞《诉衷情》。
《诉衷情》
当年忠贞为国愁，
何曾怕断头？
如今天下红遍，
江山靠谁守？
业未就，
身躯倦，
鬓已秋；
你我之辈，
忍将夙愿，
付与东流？
这首诗是毛主席去世前一年，81岁时写给周总理的。当时，毛主席身体不好，疾病缠身，周总理也身患癌症，亦在重病中。毛主席已经预感到，革命将发生曲折，他和周总理等老一辈无产阶级革命家夙愿将要“付与东流”。他问自己，也问周总理，社会主义的红色江山究竟“靠谁守”？这首词，字数虽然不多，但情感真挚，读来沧桑心碎，令人潸然泪下。
12月26日是毛主席诞辰125周年，此时西方正热烈的庆祝他们的圣诞节，而作为我们每一个中国人不应该盲目推崇西方的圣诞节，而要庆祝比圣诞节更重要的节日---毛主席的诞辰！不是吗，没有毛主席哪有新中国，没有毛主席哪有现在强大的中国，哪有我们现在的幸福生活。让每一个中国人都看到毛主席最后一首诗里所表达的语重心长及殷切希望！
本书是由中国人民解放军军事科学院战略研究部原部长姚有志少将总策划；中国人民解放军军事科学院毛泽东军事思想研究所研究员陈宇大校负责选编；给毛主席诞辰120周年的献礼工程，极具学习研究和收藏价值，也可作特别珍贵的礼品使用。
有需要者请联系范经理（手机号：13910426398，微信号：13910426398）。
本书的选摘编辑工作量很大。披阅检索各种版本毛泽东著述及“语录”选编文献量约两千多万字，内容涵盖了毛泽东思想的各个方面。本着“精选、精粹、精辟、精彩”的选编精神，每个条目尽量用较短的文字，说明一个道理或观点，力图充分反应毛泽东在各个时期的思想观点、战略思维特点和思想发展脉络。
尽管“文化大革命”已被党的决议否定。但为了全面反映毛泽东的思想观点，本着历史唯物主义的态度，《合辑》以“继续革命”为小标题，专题选编了毛泽东的有关语录四十七条。本书还收录了毛泽东早期著述的部分语录。
《合辑》全书四卷分别重点反映毛泽东的精神气概、方法智慧、道德操守和若干重要观点，共五十六个专题，收集选编毛泽东的著作、题词、言论、诗词二千二百六十一条。
这套《毛泽东语录合辑》以优质宣纸为载体，采用打孔穿线装订成册的传统书籍制作工艺手工制成，深莲色饰面，函版封装。本书册耐老化、不变色、寿命长，装帧精美，古香古色。
《毛泽东语录合辑》一函四卷，分为五册，共880页、24万余字。其中《卷三》分为上下两册，函内附赠相同装帧的《毛泽东诗词选》一册。函内共计6册。
附錄：－
《毛泽东语录合辑》前言
毛泽东是集大革命家、大军事家、大政治家、大战略家于一身，改变中国、改变世界、影响世的伟大实践家，又是集大思想家、大理论家、大哲学家、大宣传家、大宣传家、大诗人于一身，铸造精神文化大厦的前无古人的伟大著作家。毛泽东从一九一七年投身革命到一九七六年逝世的六十年，是波澜壮阔、轰轰烈烈伟大实践的六十年，也是创造和形成光焰万丈、博大精深的毛泽东思想的六十年。毛泽东从理论与实践的伟大结合上，成为中国共产党的主要创建者和英明领袖，中国人民解放军的主要创立者和无敌统帅，中国革命正确航道的主要开辟者和伟大舵手，中华人民共和国的主要缔造者和开国元勋，也是中国社会主义制度的主要奠基人和中国特色社会主义道路的开拓者。
毛泽东思想作为中国共产党最重要的理论成果，是马克思主义中国化的奠基性、开创性成果，是中国共产党及其绝对领导下的人民解放军的血液和灵魂，是中华人民共和国的立国之本，是中国国学的现代升华，也是全人类最宝贵的精神财富之一。
若干年来，在中国一直流传这样一种说法， 12月25日是西方的“圣诞节”，12月26日是新中国开国领袖毛泽东主席的诞辰。这两个“节”现如今在中国都挺热闹，反响都挺大，但2018年的毛泽东诞辰纪念日与往年尤其显得不同，今年12.26一个突出的特点，就是基于网络与自媒体上的纪念热潮滚滚涛涛，由此带动既有的“毛泽东热”在广度、深度以及程度上都出现了崭新的面貌。人们都认识到，这样一种新面貌，其所具有的政治与历史涵义十分隽永。
之所以出现这样崭新的变化，个中原因可谓十分深刻，但以笔者的肤浅理解，不可忽视有如下三个方面：
一、是中国人民现如今更加需要毛泽东式的英雄主义，更加需要毛泽东那样的民族英雄
毛泽东率领中国人民进行革命与建设的年代，同时也是中国饱受帝国主义侵略欺凌的时代，面对强权与霸权，应该采取怎样的态度呢?有人卖身投靠、为虎作伥，有人主张屈膝投降、跪地讨饶，有人主张妥协退让、屈辱求和。但是，毛泽东率领中国人民奋起反抗、坚决斗争，以高超的斗争艺术与斗争智慧，赢得了一个又一个的胜利，并且扬眉吐气地向全世界发出了至今回响在天际的豪迈宣言——帝国主义和一切反动派都是纸老虎!
可是，现如今世界上那个著名的“纸老虎”，却又把我们中国欺负得够呛。在这个时候，中国迫切需要需要毛泽东式的民族英雄，迫切需要“有同自己的敌人血战到底的英雄气概”，这怎能不让人怀念与呼唤毛泽东那样伟人呢?
二、是实现中华民族的崛起与复兴，迫切需要毛泽东那样顽强的斗争精神
毛泽东主席曾经说过，与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷。这是他的经典名言，这句名言简明形象而又高度集中地体现了毛泽东的斗争哲学与斗争精神。
可惜，曾几何时，“斗争”一词在近几十年的中国俨然成了贬义词，如果有谁讲“斗争”，那多半要被人视为神经出了问题，如瘟疫一般，避之唯恐不及。但是，几十年的时光过去了，而今蓦然回首，人们却惊悚地发现，中国还真的离不开斗争，还真的越来越需要斗争了，现如今人类社会所固有的三大矛盾，即阶级矛盾、民族矛盾、文化矛盾在中国非但没有淡化退隐，反而是越来越激化、越强烈了，而解决这些矛盾的办法与出路没有别的，依然只能是“斗争”。现在越来越多的中国人已经深刻认识到，实现民族复兴崛起，不进行伟大斗争行吗?
三、是走在新的历史发展道路上的中国，迫切需要需要毛泽东式的民本主义——为人民服务
“为人民服务”是毛泽东救国救民情怀最深切的表述，几十年间响彻中国。这是不是中国历史文化中所固有的民本主义的扬弃，如此的想法可能比较幼稚，但它却真实地代表着一种时代的精神与价值建树，在这样的精神价值构建中，社会的公平与正义得到弘扬，也获得应有的保障。
众所周知的是，伴随改革开放巨大成绩的，是与之俱来的诸多消极影响，现如今中国社会的消极面之大、之强，令人触目惊心，市场经济与金钱原教旨主义给当代中国带来的破坏太大了!其中，社会公平正义被破坏、被解构之惨之重，尤其为我们民族的杞人们所严重忧天。为此，人们呼唤中国社会文化道德重建，呼唤社会公平正义重构，因此比以往任何时候都更加怀念曾经有过的“为人民服务”的精神与价值，而这一精神与价值的建构者不是别人，就是伟人毛泽东。纪念毛泽东，大约可以等于纪念“为人民服务”。
一年一度的毛泽东诞辰纪念总归要过去，但人民对毛泽东的纪念一次比一次热，证明毛泽东仍然是中国人的精神高峰，在毛泽东面前，任何其他人一概都显得十分地渺小。
王震上将感慨“毛主席比我们早看50年！ 郭松民
01
不久前，曾经担任王震上将秘书的李慎明同志在《只有正确评价毛主席，才会有光明灿烂的前程——<毛泽东：忧患百姓忧患党>增订版前言》一文中披露，东欧剧变后，王震上将确曾感概，“毛主席比我们早看了50年!”
原文如下——
我的老领导王震对毛泽东感情极深。近些年，网上流传着这样一句话：“王震说，毛主席比我们早看五十年”。知道笔者个人经历的，不断有人问：“这是真还是假的?”我回答说：“是真的。”
苏东剧变后，王震几天吃不下饭，常常是坐在饭桌前低头不语。家人和我们这些工作人员劝他：“人是铁，饭是钢。”劝他时，他常常不语。其中一次，他抬起头对笔者说：“在六、七十年代，毛主席曾几次当面对我讲，‘王震呀，这样下去，搞不好，会有千百万人人头落地哩!’那时候，我楞是不信，以为是老人家在吓唬我们。现在，我信了。”
苏东剧变后的一天，一家杂志社的几位编辑来拜访时，王震对他们说：“现在，血淋淋的事实已经向我们证明，政权夺取了，还可能丢失。毛主席至少比我们早看五十年。”王震在不同的场合用不同的表述曾几次表达过类似的看法。
02
王震上将的感慨，令人沉思。
将军的一生，也许可以用金戈铁马，壮怀激烈来形容。他为了建立新中国曾经出生入死，新中国成立后又为建设边疆、保卫边疆作出了巨大贡献。他是我军中为数不多的工人出身的高级将领，喜欢与知识分子打交道，爱学习，善思考，具有很高理论水平。
从王震上将的感慨中，我们能够感受到他强烈的忧患意识，也能够感受到他对毛主席的歉疚之情。王震上将是在1993年3月12日去世的，此时离开苏联解体只有一年多，他应该是怀着深深的忧虑离开这个世界的。
03
无独有偶的是，另一位革命老人魏巍，也在这一时期出现了思想升华。
1991年8月31日，即苏联上层精英为挽救苏联所做的最后努力“八月政变”失败半个月后，魏巍老人写下《认识真理也需要时间》一文。
魏老在文中写道——
近两年来，国际上一系列惊心动魄的事变，一系列社会主义国家易帜，社会变质，已经成为人们的热门话题。一切关心社会主义命运的人们，不能不陷入深沉的思考之中。这一切是怎样发生的，原因是什么，教训是什么，人们将长时间地讨论下去。但是，从这些各种各样的原因和教训之中，我们能够找出社会主义阶段客观存在的规律吗?
这使我不禁想毛泽东同志的若干论断。这些论断，尽管已经盖上了厚厚的岁月的风尘，但今天默诵起来，不仅不觉得旧，反而觉得格外清新，值得再三玩味。
魏老的文章比较长，不在这里展开，有兴趣的朋友可以到网上去找。
王震上将和魏巍老人，在这样一个历史转折的关口，同时出现了认识突破，这是一个耐人寻味的历史现象。
我们不难想象，当时在党内，具有相同心路历程的人还有很多，只是现在我们还不知道罢了。
04
王震上将和魏巍老人，他们是怎样的人呢?
他们是真诚的人，是真正的理想主义者，是把主义当成主义来认真对待，而不是当成生意来做的人，因此，他们也是大写的人。
虽然由于时代的原因，他们可能一时不能理解毛主席的高瞻远瞩，但一旦认识到自己错了，他们就会认真思考和反思，并体现到行动中去。
事实上，无论是王震上将还是魏巍老人，他们在晚年，都再次成为在文化和意识形态里冒着枪林弹雨冲锋陷阵的无畏战士，他们用自己战斗的一生，践行了“为共产主义奋斗终生”的入党誓言，他们是我们这些后死者永远的光辉榜样!
一个政党、一个国家、一个民族，必须有这样的人做脊梁，在这个世界上才能站得住，才能够受人尊敬，发展壮大!
05
苏联解体之后，全世界的反华力量都盯着手表，等待中国倒下的那一刻，但中国至今屹立不倒，令他们充满好奇心。
真正的原因在哪里?
其实，真正的原因就在于党内、军内还存在一批类似王震上将、魏巍老人这样的人，由于他们的反对，一些极端妖魔化领袖、妖魔化人民革命历史的政策、一些极端的新自由主义政策才没有出台或被迫做了重大修改;由于他们的存在，人民也仍然保持了信心和希望。
他们是体制内真正的压舱石，是稳定和安全的力量!
06
今天，让我们向他们鞠躬致敬!
同时，我们也应该认真地思考，随着时间的流逝，当这些毛泽东时代培育出来的真诚理想主义者渐次凋零之后，当“嘴上是主义，心里头是生意”的各种“老虎”、“苍蝇”充斥体制内空间令人窒息之后，未来的路该怎么走?
追思毛澤東 作者：佚名
毛主席去世後，西德總理勃蘭特的悼詞說：“對一部分人來說，毛澤東他是希望，對另一部分人來說，他是永久的挑戰。兩種情況都将繼續下去，以後一直會如此。”
毛澤東生前反對過的南斯拉夫強人鐵托說：“毛澤東是巨人之上的超級巨人。”
美國《毛澤東傳》作者特裏爾說：“事情總是這麽奇怪，五十、六十年代诋毀他最多的政府，1976年卻對他贊辭最多。有些領導人說他是人類曆史上一千年才會出現一個的天才。美國《新聞周刊》當天發表的社論标題是《曆史上最後一位巨人》。”沒有任何崇拜者會比他生前的對手和敵人，更知道毛澤東存在的意義和份量。
一
毋庸置疑，毛澤東将永在人類曆史上最偉大的軍事家和政治家之列。事實上，毛澤東是千年難得一見的曠世天才。20世紀的中國曆史是毛澤東所一手鑄成的。而那個世紀的世界曆史，如果沒有毛澤東，也必是完全不同的另一面貌。
在人類曆史上，毛澤東是一位曠世絕倫無與類比的人物。毛澤東喚醒了整個東方人類和新興世界。毛澤東雄姿英發，文韬武略，倜傥風流，膽識過人。以毛澤東出身之卑微，早年所受教育之狹蹙，社會背景之孤陋，以及所掌握資源之匮乏——而竟能白手起家，自力更生，締造出一個雄偉的新生之國!這在近古千年曆史上，以至黑鐵時代以來3000年、青銅時代以來5000年，智人誕生以來四百萬年的曆史上，毛澤東現象絕無僅有，渾然天成。毛澤東的舊日政敵鐵托在知悉毛澤東去世時說：“毛澤東是偉人中的超級巨人。”十世班禅說：毛澤東是凡軀之神。
所有親曆回憶者都指出毛澤東個人魅力是無窮的。任何走近他的人，都不能不被其人格和魅力所震撼或者融化(包括他的對手如蔣介石、尼克松、赫魯曉夫和基辛格)。在他面前，巨人顯得渺小。毛澤東身後的失敗在于生前赢得太多，因此身後之反動超大。惟平庸無恒敵，作用力等于反作用力，這條物理定律似乎也适用于曆史。
毛澤東所開創的業績曾令當世之人目瞪口呆，令後世之人難以置信!
二
毛澤東是一個神話。
世界曆史上從來沒有第二位政治家，能憑借幾乎一無所有、兩手空空的經濟和政治資源，在短短二十八年之間，審時度勢，謀形造勢，縱橫捭阖，橫掃強敵，而締造出世界上人數最多的一個政黨——中國共産黨，一隻裝備簡陋而能克敵制勝的軍隊——中國人民解放軍，一個赤貧然而精神強大的新興國家——中華人民共和國。毛澤東自身則成爲人口占世界1/4、地域相當于世界大陸面積1/15的中華人民共和國至高無上的聖人、教父和領袖。
最近300年以來，世界上沒有任何一國的領袖，敢于如毛澤東那樣地蔑視世界殖民主義的西方超強和20世紀的美蘇兩霸，蔑視西方整個工業化世界包括聯合國和全部所謂的“世界新秩序”。
1950年新中國立國之初，毛澤東力排衆議出軍朝鮮，對抗聯合國17國(美、英、法、韓國以及荷蘭、新西蘭、加拿大、澳大利亞、菲律賓、土耳其、泰國、南非、希臘、比利時、盧森堡、哥倫比亞、埃塞俄比亞)的百萬大軍，此戰美國派出其全部陸軍三分之一，空軍的五分之一，海軍的近二分之一。
面對這樣強大陣勢，隻要敢于迎戰，即使戰敗也是英雄。然而毛澤東在萬裏之外遙控戰局，将二戰中克勝日本天皇大軍、威名蓋世的美軍統帥麥克阿瑟打得丢盔卸甲，棄印而去。
此後面對整個西方世界報複、封鎖和堵截，較量幾十年，最終毛澤東迫使全世界不僅向他低頭，而且爲他喝彩，甚至連超強敵酋也不得不對他輸誠俯首(見二戰英軍統帥蒙巴頓将軍關于毛澤東的回憶錄及尼克松回憶錄)!
事實上，1950年打響的朝鮮戰争的終局，并不是結束在1953年7月的闆門店，而是結束在1972年2月北京中南海毛澤東的遊泳池邊。
毛澤東蔑視聯合國，但當1971年10月中國使團驕傲地帶着毛澤東著作和中國理念回到紐約聯合國大廈的時候，中國人所得到的是全世界的歡呼和掌聲!
毛澤東現象是曆史絕無僅有而不可思議的神話。
三
德國哲人尼采說：戰争是淨化人類曆史的洗滌劑。
黑格爾說：戰争推動曆史前進。
真主穆罕默德說：我帶着劍和可蘭經而來。
毛澤東出身一介布衣，早年不過是一個寒儒和卑微書生。觀其弱冠狀貌，腼腆羞澀如婦人好女。但，毛澤東大半生在馬背上度過。毛澤東身經百戰，卻手不觸槍，其計魁梧奇偉，算無遺策。身在軍旅，手不釋卷。運籌遠謀，鞭撻宇内，臨危制變，席卷千軍。
自1928秋收起義到1949年的遼沈、淮海、平津、渡江四大戰役，毛澤東帶領數百人的一支落魄殘軍到井岡山寨落草起家，數年之後竟鍛造出一隻打不爛、趕不散、意氣如虹的鋼鐵紅軍。
二十二年的三次國内革命戰争中，毛澤東所指揮的遊擊戰、反圍剿、運動戰以及最後大規模殲滅戰，以對壘雙方投入兵力之數量，戰争之規模，覆蓋地域之廣闊論，均超過了人類曆史上一切戰争和經典戰役，包括20世紀兩次世界大戰中的曆次戰役。
毛澤東生平取得的戰績足以壓倒凱撒、亞曆山大、薩拉丁、菲特烈大帝以及拿破侖、庫圖佐夫、威靈頓等全部西方戰史上的統帥和名将。
毛澤東的軍事指揮藝術高聳雲天，出神入化，精妙絕倫。相形之下，西方之那些名将和戰局不過如同小丘而已。所謂運籌帷幄之中，決勝千裏之外不足以狀毛澤東兵法之高妙。其軍略以及政治、軍事及宣傳動員整體配合之運用，其高明超過了人類曆史上一切偉大的軍事家和戰役組織者。
隻要這個世界上仍然有戰争，毛澤東戰争學術就當之無愧地名列人類戰史之首。
毛澤東是一位戰功彪炳，值得後代軍事家景仰和效法研究的戰神。
四
毛澤東智慧而詭谲，是一位玄機難測的可怕政治家。
毛澤東駕馭曆史操縱人類的能力，非學而成，似乎來自天賦。
毛澤東生前鬥倒了他的一切内外強敵。
毛澤東蔑視一切對手，說大人則渺之。他經常嘲諷“精英”，稱“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。”戰略上藐視一切對手，但臨敵則懼，戰術上百不失一，極端重視，又極盡辯證。
毛澤東明哲識才，知人善用，攬申商之法術，概馬列之宏教，可謂非凡卓越!
毛澤東始終關注人民之“大多數”。他永遠站在世界上窮苦大衆、“弱勢群體”，被侮辱與被損害者的那一邊。
毛澤東使一個東亞病夫的散沙混亂之國，實現大統一，而奠基克成華夏民族複興之初業。
五
毛澤東的個性和人格魅力是無窮的。
他具有超人的藝術天賦、深刻的直覺靈思和極其廣博的人文知識。
在私生活中，毛澤東胸懷寬大，感情豐富，幽默诙諧，仁慈寬厚。
毛澤東知道世上沒有不散的筵席，“萬歲”不過是一句欺人的空話，“四個偉大”隻是阿谀奉承，“我才不信那一套”!
“爲了打鬼借助鍾馗”毛澤東知道自己隻是不得不時常被包裝爲鍾馗。
但是，毛澤東嘲笑自己既是老虎也是猴。
他知道，總有一天自己也會被打成粉碎——“不過粉碎而已，有什麽了不起?”
六
黑格爾說：婢仆眼中無英雄。但那并非因爲英雄不是英雄，而是因爲婢仆隻是婢仆!
英雄也有錯誤以至罪過。偉人也有弱點以及隐私。
耶稣是肉身之人，偉人也是肉骨凡胎，人性所具有的一切都會有。
但是，偉人之所以是偉人，是因其所創造的偉大功業及業績在。
人性無恥!世俗永遠隻願做強者與勝利者的奴隸。當年如此，今日依然。毛澤東身後凋零，昔日之跪拜極盡谄媚者，今日都成向其潑狗血的英雄。
然而偉大仍是偉大!并不會因爲衆多宵小、庸才、妾婢(如張戎一類)、洋奴以及生前敵人的任何蔑罵、诋毀而淪落絲毫!
托爾斯泰論時人對拿破侖的褒貶說：一個道德完美的庸夫隻是庸夫，一個遍體鱗傷的英雄仍然是英雄。
英雄功業在，光芒日月長。不知群兒愚，哪用故謗傷?蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
不過如此而已。
七
曆史從不完美。曆史永遠曲折。
全部曆史所昭示的，就是人類不過是一種永遠會犯錯誤的宇宙低等動物。
天地不仁，聖人以萬物爲刍狗。個人會犯錯誤，群體會犯錯誤，民族會犯錯誤。政黨會犯錯誤，國家也會犯錯誤。
曆史不過是無數代人錯誤的疊加而已。
一部人類曆史就是後來者不斷繼續犯錯和試圖改錯，因而經常越改越錯的曆史。
錯誤足以粉碎庸才。但是偉人卻在錯誤中創造了奇迹。
迄今爲止，曆史一向黑暗。曆史從不公正，隻爲勝利者而寫。苦辛多于幸福，罪惡多于光明。什麽自由民主博愛普世價值，都是共濟會宗教借以惑亂他國人心的欺人之談。
幸虧曆史中不定期地會出現偉人，雖如流星一樣短暫而照徹黑暗。但至少在他的時代中，毛澤東把一個分崩離析、遍體鱗傷的華夏民族帶上世界舞台的中心，在瞬間迸發出燦爛耀眼的光芒，而使全民族在那個年代中擺脫卑賤與卑劣，擺脫庸俗。
毛澤東不是任何人強加給中國人的，曆史爲中華民族選擇了毛澤東，而這是那個時代這個民族最明智最偉大的選擇。那個時代，華夏民族因爲有毛澤東而充滿自信和自豪!
八
20世紀是人類曆史上充滿傳奇戲劇性的世紀。偉人代出，燦若群星，從右翼的丘吉爾、羅斯福、戴高樂，到左翼的列甯、斯大林、毛澤東。
但是，這個世紀是戰争的世紀、亂離動蕩的世紀、什麽光明與啓蒙，都是欺人的神話。這個世紀也是威斯康辛與古拉格群島的世紀，是殺人如麻，人命賤如草的世紀。
唯一的光明在于，20世紀是被壓迫的第三世界賤民們追随着毛澤東的中國起而造反的世紀，是革命的世紀，暴動的世紀，抗争的世紀，奮鬥的世紀，是華夏民族鏖戰圖強的世紀。
這個世紀以第一次世界大戰開始，随之爆發翻版法蘭西大革命的1917年俄羅斯革命，在60年代以中國的文化大革命掀起一個震撼全球資本主義體系的大革命狂潮。
世紀末文化大革命徹底失敗，導緻九十年代全球社會主義體制崩潰，世界轉向新資本主義和新帝國主義的全球化運動。世襲的羅氏家族、摩根家族、洛克菲勒金權家族企圖控制全人類。人類未來所将面臨的不是什麽千禧年的光明，而将是千年黑暗。地球的2/3多餘人口将被轉基因、毒疫苗、艾滋病、其他人工病毒和化學毒食物鏈無聲滅絕，殘餘奴隸将被芯片鎖定。
這一切本來是15世紀地理發現和全球化運動以來資本主義向全球帝國主義演化早已設定的宿命。
僅僅因爲毛澤東的出現，曆史在20世紀一度改道而行。
毛澤東是20世紀率領億萬賤民造反的領袖，是率領奴隸粉碎鎖鏈的英雄，毛澤東是政治角鬥士，是現代的斯巴達克斯。
他用精神和物質的原子彈摧毀了西方僞自由共濟會石匠(FREEMASSONRY)的鐵幕，至少在那個短暫的時代，讓全世界被壓迫的賤民和奴隸們看到了陽光與藍天。
大革命因毛澤東的死亡而終結。
但是，毛澤東所留下的精神和政治遺産，包括文化革命的遺産，仍會被後人不斷地思索和研究下去。
當然，正如一切偉人一樣，永遠會有人诋毀和詛咒他。因爲死去的毛澤東，仍然是資産階級心目中一個難以消除的魔咒。
九
毛澤東的一生是悲劇，他的晚期生活更是一部壯烈的悲劇。
毛澤東的悲劇在于他過于偉大，偉大得令人難以理解、難以置信。
晚年毛澤東的悲劇還在于，他在60年代發現他革命奮鬥所營造成功的大廈——恰恰是他當初的革命初衷所欲摧毀的那個資本主義和官僚制度的大廈。
于是，毛澤東毅然以耄耋之年再一次發動奮力攻擊，試圖摧毀一切而重頭來過。但是蓦然回首，卻發現自己已經是孤家寡人和殘病之軀，而腳下則是一片滄涼。
時來天地皆同力，運去英雄不自由。風雷帳下英雄在，鼓角燈前老淚多。這詩句就是毛澤東的晚年自況。
時無英雄遂使豎子成名。他的那些追随者無一不是猥瑣渺小的卑劣之徒。“我播下龍種，收獲跳蚤”——毛澤東不得不面對和承認失敗。
晚年毛澤東，其實是中國現代版的李爾王(KingLear)。
十
毛澤東知道，這個所謂“社會主義”的制度，根本并非他所理想和試圖營造的那個公平和諧沒有階級的的社會——這個社會内部仍存在着極其深刻複雜的階級矛盾、沖突、對抗和鬥争。
因此，社會革命不會終結，曆史并未終結。
毛澤東曾預言，如果在未來中國出現右派當權以“自由主義”爲名義的内外資産階級和買辦勢力聯合專政，那将是多數人民的災難。但是，工人階級和貧苦大衆的反抗運動，就一定會前仆後繼地發生。毛澤東詛咒說：“中國如果發生反共的右派政變，我斷定他們是不得安甯的。”
毛澤東留下了極其豐富的政治遺産。重要的是，他的革命精神和意識形态已經熔鑄進了這個民族的政治文化中!
十一
英國史家羅斯在總論拿破侖時指出：
“盡管遭受了慘重的失敗，他在治理國家，煥發人民才智和運用戰争藝術等方面，完全是超群絕倫，偉大之極。
他的偉大，不但在于他那些最出色的業績具有永恒的重要性，而更在于他的始創性，以至在完成所有這些業績中投入了雄偉非凡的力量!
——這種力量，使得遍布他後半生征途上的那些巍然屹立的紀念碑，雖然飽受狂風暴雨的摧殘，卻還是宏奇壯麗!
屈處于奴役之下的民族不可能有這樣的成就。
人類畢竟不會以最高的榮譽授予那些謹小慎微、知難而退、毫無建樹傳于後世的庸碌之輩，而是把它授予胸懷大志、敢作敢爲、功勳卓著，甚至在自己和千百萬人同遭大禍之際還主宰着千萬人之心的人。”
毛澤東的偉大當然無可比拟地超過波拿巴•拿破侖!
這個駕馭中國革命一度改造了中國之人性和社會生活的人，這個以人民戰争的形式領導了20世紀曆史中時間最長、規模最大、席卷人口最多的偉大國内戰争和革命群衆運動的人;這個動員十億人民，在九百六十萬平方公裏的土地上，以超人之偉力，試圖營造一個沒有階級、沒有剝削、沒有私有制的烏托邦的人;這個打破了雅爾塔三強瓜分世界協議、打破了冷戰的兩極格局，從而使中國巍然崛起而起成爲世界之第三極的人;這個導緻20世紀後半期的全球帝國主義地緣政治結構發生根本改變的人;這個發起了十字軍東征以來最偉大的群衆行動、使西方勢力被逐出于東方的人;這個最終把億萬人的思念引向天安門前那塊孤獨聳立的岩石之後的方形大廈的人;——必将永遠屹立于人類曆史上千古不朽者的最前列！
今年是毛泽东同志的《论十大关系》发表五十周年，1956年4月25日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上作了一次具有现实意义和历史意义的讲话，史称《论十大关系》(5月2 日毛泽东在最高国务会议上对十种关系作了进一步阐述),其要点讲述了我国当时社会主义建设中需要解决的十种关系，也就是十种矛盾，它运用了马列主义关于社会主义建设的经验，提出了适合我国国情的建设社会主义总路线的基本思想。它既是毛泽东、刘少奇、周恩来等老一辈革命家探索中国社会主义建设道路所取得的重要成果，也是中国共产党人探索具有中国特色社会主义建设道路的良好开端；它既阐明了社会主义革命和建设中的一系列基本方针和政策，也提出了我国在社会主义经济建设中如何将十种关系处理好，如何按社会主义经济规律办事，把党内党外、国内国外的一切积极因素，直接的、间接的积极因素全部调动起来，动员一切可以动员的力量，为促进社会主义经济建设的发展提供了非常合理的论据。《论十大关系》充分运用了马克思主义哲学原理分析问题、思考问题，本文拟对《论十大关系》进行哲学分析，揭示其蕴含的哲学原理。
一 《论十大关系》体现了实事求是这一马克思主义哲学的根本观点。
一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。这是我们党的思想路线。一切从实际出发，实事求是，是从世界的物质统一性原理中得出的最重要结论。毛泽东对“实事求是”作了辩证的解释,他说：“‘实事’就是客观存在的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”[1](p801)毛泽东对“实事求是”做出了全新的马克思主义解释，使其内涵升华，并用之来概括辩证唯物主义和历史唯物主义根本观点。经过毛泽东的改造发展之后，“实事求是”上升为马克思主义哲学的基本范畴。
《论十大关系》坚持了实事求是的根本观点，对我国社会中关于社会主义建设和社会主义改造中出现的十个问题，也就是十大关系，进行了辩证的分析，并提出了解决这些矛盾的一系列方案，从而达到“把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务”，[2](p23)“要调动一切直接的和间接的力量，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗”[2](p24)的目的。
在重工业和轻工业、农业的关系上，毛泽东根据我国重工业基础薄弱的现实状况，指出“重工业是我国建设的重点。必须优先发展生产资料的生产，这是已经定了的。但是决不可以因此忽视生活资料尤其是粮食的生产。如果没有足够的粮食和其他生活必需品，首先就不能养活工人，还谈什么发展重工业？”[2](p24)他认为重工业和轻工业、农业的关系，必须处理好，“还要适当的调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多地发展农业、轻工业。”[2](p24)重工业还是为主，还是投资重点，但是，农业、轻工业投资的比例要加重一点。
在沿海工业和内地工业的关系上，毛泽东指出“沿海的工业基地必须充分利用，但是，为了平衡工业发展的布局，内地工业必须大力发展。”[2](p25)针对在沿海工业发展上存在的不合乎事实的错误看法，毛泽东根据国际形势认为“现在，新的侵华战争和新的世界大战，估计短时期内打不起来，可能有十年或者更长一点的和平时期。这样，如果还不充分利用沿海工业的设备能力和技术力量，那就不对了。不说十年，就算五年，我们也应当在沿海好好地办四年的工业等第五年打起来再搬家”。[2](p26)在重视沿海工业的同时，毛泽东根据沿海、内地工业分布的不平衡现状，提出了如何处理好二者的关系，“新的工业大部分应当摆在内地，使工业布局逐步平衡，并且利于备战，这是毫无疑义的。但是沿海也可以建立一些新的厂矿，有些也可以是大型的。至于沿海原有的轻重工业的扩建和改建，过去已经作了一些，以后还要大大发展”。[2](p26)
在国家、生产单位和生产者个人的关系上，毛泽东指出,“国家和工厂、合作社的关系，工厂、合作社和生产者个人的关系，这两种关系都要处理好。为此，就不能只顾一头，必须兼顾国家、集体和个人三个方面，也就是我们过去常说的‘军民兼顾’、‘公私兼顾’”。[2](p28)
毛泽东阐述了这几者需要实事求是的分别对待。工人方面，“工人的劳动生产率提高了，他们的劳动条件和集体福利就需要逐步有所改进。我们历来提倡艰苦奋斗，反对把个人物质利益看得高于一切，同时我们也历来提倡关心群众生活，反对不关心群众痛痒的官僚主义。随着整个国民经济的发展，工资也需要适当调整。”[2](p28)“我们需要大力发展发扬他们这种艰苦奋斗的精神，也需要更多地注意解决他们在劳动和生活中的迫切问题。”[2](p29)农民方面，毛泽东实事求是的承认了在粮食问题上犯过错误，“一九五四年我国部分地区因水灾减产，我们却多购了七十亿斤粮食。”[2]（p29）他认为“调查不够，摸不清底，多购了七十亿斤，这就是缺点”。[2](p29)发现了错误就要实事求是地改正，“我们发现了缺点，一九五五年就少购了七十亿斤，又搞了一个‘三定’，就是定产定购定销，加上丰收，一少一增，使农民手里多了二百多亿斤粮食”。[2](p29)对农民的政策就是要兼顾国家和农民的利益。
在中央和地方的关系上，毛泽东认为“我们的国家这样大，人口这样多，情况这样复杂，有中央和地方两个积极性，比只有一个积极性好得多。我们不能像苏联那样，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一点机动权也没有”。“中央要发展工业，地方也要发展工业。就是中央直属的工业，也还是要靠地方协助。至于农业和商业，更需要依靠地方。总之，要发展社会主义建设，就必须发挥地方的积极性。中央要巩固，就要注意地方的利益”。[2](p31)“为了建设一个强大的社会主义国家，必须有中央的强有力的统一领导，必须由全国的统一计划和统一纪律，破坏这种必要的统一，是不允许的。同时，又必须充分发挥地方的积极性，各地都要有和当地情况的特殊”。[2](p32)关于地方的独立性方面，毛泽东强调，“正当的独立性，正当的权利，省、市、地、区、乡都应当有，都应当争。这种从全国整体利益出发的争权，不是从本位利益出发的争权，不能叫做地方主义，不能叫做闹独立性”。[2](p33)
在汉族和少数民族的关系上，毛泽东首先分析了我国的民族状况的实际：“我国少数民族人数少，占的地方大。论人口，汉族占百分之九十四，是压倒优势”。[2](p33)但是，“土地是少数民族多，占百分之五十到六十。我们说中国地大物博，人口众多，实际上是汉族‘人口众多’，少数民族‘地大物博’，至少地下资源很可能是少数民族‘物博’”。[2](p33)“各个少数民族对中国的历史都做过贡献。”[2](p33)“历史上的反动统治者，主要是汉族的反动统治者，曾经在我们各民族中间制造种种隔阂，欺负少数民族。这种情况所造成的影响，就在劳动人民中间也不容易很快消除。”[2](p33-34)基于这样的认识，他强调：“我们无论对干部和人民群众，都要广泛地持久地进行无产阶级的民族政策，并且要对汉族和少数民族的关系经常注意检查。如果关系不正常，就必须认真处理，不要只口里讲。”[2](p34)“我们必须搞好汉族和少数民族的关系，巩固各民族的团结，来共同努力于建设伟大的社会主义祖国”。[2](p34)
在革命和反革命的关系上，毛泽东认为“对待反革命分子的办法是：杀、关、管、放。”[2](p36)“按照不同情况，给反革命分子予不同的处理，是必要的”。[2](p37)同时，毛泽东指出“应当肯定，还有反革命，但是已经大为减少。”“有些没有清查出来的还要继续清查”。“要肯定现在还有少数反革命分子，他们还在进行各种反革命破坏活动”，“所以，说反革命已经肃清了，可以高枕无忧了，是不对的。只要中国和世界上还有阶级斗争，就永远不可以放松警惕。但是，说现在还有很多反革命，也是不对的”。[2](p37)同时，他提出了对待反革命的方针和政策，“今后社会上的镇反，要少捉少杀。”“机关、学校、部队里面清查反革命，要坚持在延安开始的一条，就是一个不杀、大部不捉”。[2](p37)并且他认为实行“一个不杀”的方针“不妨碍我们对反革命分子采取严肃态度，但是，可以保证不犯无法挽回的错误，犯了错误也有改正的机会，可以稳定很多人，可以避免党内同志之间互不信任”，[2](p38)因而这样的方针是正确的，是必须遵循的。在对待反革命分子的态度上，毛泽东认为“对一切反革命分子，都应当给以生活出路，使他们有自新的机会。这样做，对人民事业，对国际影响，都有好处”。[2](p39)
在实行宽大政策的同时，毛泽东又强调，“镇压反革命还要做艰苦的工作，大家不能松懈。今后，除社会上的反革命还要继续镇压外，必须把混在机关、学校、部队中的一切反革命分子继续清查出来。一定要分清敌我”。[2](p39)
在中国和外国的关系上，毛泽东认为“提出向外国学习的口号”是提的对的。这个口号的提出是基于这样的实事求是的分析：“应当承认，每个民族都有它的长处，不然它为什么能存在？同时，每个民族也都有它的短处”。[2](p41)他批评了“有人以为社会主义就了不起，一点缺点也没有了”[2](p41)的观点,认为“应当承认，总是有优点和缺点这两点”。[2](p41)因此，毛泽东提出了这样的学习方针：“一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。但是，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬运。他们的短处、缺点，当然不要学”。[2](p41)他认为“对于苏联和其他社会主义国家的经验，也应当采取这样的态度”。[2](p41)同时，他批评了机械照搬的错误观点,“一些人对任何事物都不加分析，完全以‘风’为准。今天刮北风，他是北风派，明天刮西风，他是西风派，后来又刮北风，他又是北风派。自己毫无主见，往往由一个极端走到另一个极端。”[2](p42)
对待斯大林的问题上，也坚持了实事求是的标准。“中央认为斯大林是三分错误，七分成绩，总起来还是一个伟大的马克思主义者，”毛泽东认为,“三七开的评价比较合适。斯大林对中国作了一些错事。”，“可是我们还认为他是三分错误，七分成绩。这是公正的”。[2](p42)
社会科学方面，毛泽东指出：“马克思列宁主义、斯大林讲的对的那些方面，我们一定要继续努力学习。我们要学的是属于普遍真理的东西，并且学习一定要与中国实际相结合。如果每句话，包括马克思的话，都要照搬，那就不得了。我们的理论，是马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合”。[2](p42)自然科学上，毛泽东认为“自然科学方面，我们比较落后，特别要努力向国外学习。但是也要有批判地学，不可盲目地学。在技术方面，我看大部分先要照办，因为那些我们现在还没有，还不懂，学了比较有利。但是，已经清楚的那一部分，就不要事事照办了。”[2](p42)
在向资本主义国家学习的态度上，毛泽东指出，“外国资产阶级的一切腐败制度和思想作风，我们要坚决抵制和批判。但是，这并不妨碍我们去学习资本主义国家的先进的科学技术和企业管理方法中合乎科学的方面。工业发达国家的企业，用人少，效率高，会做生意，这些都应当有原则的好好学过来，以利于改进我们的工作。”“对外国的科学、技术和文化，不加分析的一概排斥，和前面所说的对外国东西不加分析的一概照搬都不是马克思主义的态度，都对我们的事也不利”。[2](p43)
二 《论十大关系》体现了唯物辩证法的对立统一的规律
对立统一规律，是唯物辩证法认识和把握事物矛盾关系的基本法则。这一规律告诉人们，矛盾存在于一切事物发展过程的始终，矛盾双方互相排斥、互相限制，又互相联系、互相依赖，认识事物必须坚持“两点论”、“两分法”的基本原则。
《论十大关系》正如毛泽东所说的“这十种关系，都是矛盾。世界是由矛盾组成的。没有矛盾就没有世界。”[2](p44)对立统一的规律贯穿于《论十大关系》的各个方面，也是毛泽东在《论十大关系》一文中处理各种关系的基本出发点和落脚点。只有坚持对立统一的规律，才能正确的处理这些关系。
毛泽东认为在重工业、内地工业、国防建设这三个方面，都存在着是否真想的问题。如果是真想发展重工业、内地工业、国防建设，就要相应的处理好这三者与其相关联的轻工业和农业、沿海工业、经济建设的关系，因为这二者之间都存在着既对立又统一的关系。
在重工业和轻工业、农业的关系上，毛泽东认为，“如果是真想要（发展重工业），或者想得厉害，那你就要注重农业轻工业，使粮食和轻工业原料更多些，积累更多些，投到重工业方面的资金将来也会更多一些”。[2](p25)多发展一些农业轻工业，从长远观点来看，“会使重工业发展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，会使它的发展基础更加稳固”。[2](p25)而少发展一些农业轻工业，“会使重工业发展得少些和慢些，至少基础不那么稳固，几十年后算总账是划不来的”。[2](p25)因此，正确处理这三者的关系，“还要适当地调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多地发展农业、轻工业。”[2](p24)重工业还是为主，还是投资的重点，但是，农业、轻工业投资的比重要加重一点。
沿海工业和内地工业的关系上，毛泽东认为“如果是真想（发展内地工业），不是假想，就必须更多地利用和发展沿海工业，特别是轻工业”。“好好地利用和发展沿海的工业老底子，可以使我们更有力量来发展和支持内地工业。如果采取消极态度，就会妨碍内地工业的迅速发展。” [2](p26)
经济建设和国防建设的关系上，毛泽东认为如果对******真正想要、十分想要，就要降低军政费用的比重，多搞经济建设。如果不是真正想要、十分想要，就还是按老章程办事。要发展国防建设，“可靠的办法就是把军政费用降到一个适当的比例，增加经济建设费用。只有经济建设发展得更快了，国防建设才能够有更大的进步”。[2](p27) “我们一定要加强国防，因此，一定要首先加强经济建设”。[2](p28)毛泽东提出，“第二个五年计划期间，要使它（军政费用）降到百分之二十左右，以便抽出更多的资金，多开些工厂，多造些机器。经过一段时间，我们不但会有很多的飞机和大炮，而且还可能有自己的******”。[2](p27)
在国家、生产单位和生产者个人的关系上，毛泽东认为要正确解决工厂在统一领导下的独立性问题。他提出，“各个生产单位都要有一个与同一性相联系的独立性，才会发展得更加活泼”，“统一性和独立性是对立的统一，要有统一性，也要有独立性”，“把什么东西统统都集中在中央或省市，不给工厂一点权力，一点机动的余地，一点利益，恐怕不妥”。[2](p29)他强调，“国家和工厂，国家和工人，工人和工人，国家和合作社，国家和农民，合作社和农民，都必须兼顾，不能只顾一头。无论只顾哪一头，都是不利于社会主义，不利于无产阶级专政的”。[2](p30-31)
在中央和地方的关系上，毛泽东认为“中央和地方的关系也是一个矛盾。解决这个矛盾，目前要注意的是，应当在巩固中央统一领导的前提下，扩大一点地方的权力，给地方更多的独立性，让地方办更多的事情。这样对我们建设强大的社会主义国家比较有利”。[2](p31) “在不违背中央方针的条件下，按照情况和工作需要，地方可以搞章程、条例、办法，宪法并没有约束。我们要统一，也要特殊”，不能取消地方的必要的独立性，结果也不那么好。这种特殊和独立性必须是“为了整体利益，为了加强全国统一所必要的特殊”。“中央要注意发挥省市的积极性，省市也要注意发挥地、县、区、乡的积极性，都不能框得太死”。同时也要注意，“可以和应当统一的，必须统一，不可以和不应当统一的，不能强求统一”。[2](p31-32)
三 《论十大关系》体现了唯物主义的历史观。
唯物主义历史观认为当生产力继续发展、私有制消灭以后，阶级就会像合乎规律的在历史上产生一样，也要合乎规律的消灭，国家也将伴随着阶级的消亡而逐步消亡。代表阶级利益的政党也不可避免的要消亡。无产阶级的任务，就是要消灭剥削制度和剥削阶级，消灭私有制，最终消灭阶级，实现乡无产阶级社会的过渡，在全世界实现共产主义。[3](p365)
在《论十大关系》中，毛泽东指出：“凡是在历史上发生的东西，都要在历史上消灭”。共产党和民主党派都是历史上发生的，因此，共产党总有一天要消灭，民主党派也总有一天要消灭。他说：“共产党、无产阶级专政，那一天不要了，我看实在好。我们的任务就是要促使它们消灭得早一点”。同时，他又指出：“无产阶级政党和无产阶级专政，现在非有不可，而且非继续加强不可。否则，不能镇压反革命，不能抵抗帝国主义，不能建设社会主义，建设起来也不能巩固”。“无产阶级专政不能没有很大的强制性”。[2](p35-36)
《论十大关系》包含着丰富的哲学思想，也是毛泽东哲学思想发展的一个重要标志。重新学习《论十大关系》的基本精神，学习《论十大关系》所包含的哲学思想，有助于我们正确处理新形势下的各种关系，有利于指导我们构建社会主义和谐社会。
参考文献
[1] 毛泽东选集(第三卷)[M].北京：人民出版社，1991.
[2] 中共中央文献研究室.毛泽东文集[M].北京：人民出版社，1999.
[3] 韩树英.马克思主义哲学纲要[M].北京：人民出版社，2004.
